天歌说“其实按照人体构造和经络来走的话，其实这些只是人的意念觉得，这些气息，呼吸进来，是从鼻子到经络，再到丹田的对吧？”

仙鹤童子傲白笑道“不是这样的……”

天歌说“不是这样，那是怎么样的？”

仙鹤童子傲白笑道“此时意念不是跟随气息从鼻腔经任脉经线落入丹田，而是直接守住丹田，呼吸之气也觉得不是经任脉经线进出，而是直接从丹田进出。意念、气息和丹田已经凝抱一起。这样，便能对丹田进行更有效的激惹，从而促使真气的萌发和集聚。”

天歌说“丹田直接进出，那会有什么样的反应呢？”

仙鹤童子傲白“丹田呼吸持续一段时间后，丹田部位会感到明显的发热以及内气跃动，这时便要尽量减弱意守的心理强度，并让呼吸运动变得更加柔长细缓，达到古人说的“吐唯细细，纳唯绵绵”。”

同时，还要让意念和气息凝抱一起，达到神气合一，神气相住。而且还要和功中出现的内气团凝结一起，好像是丹田在呼吸，又像是内气在跃动。这种状态古人称之为胎息。丹田呼吸是腹式呼吸的一种特殊表现方式，而胎息则是丹田呼吸弱化的一种表现。

天歌笑道“吐唯细细，呐唯绵绵，好像是老乌龟一样的吐纳方式……”

突突鱼笑道“也可以说是老乌龟的方式……”

天歌笑道“你说用到腹式呼吸的还有什么？”

仙鹤童子傲白笑道“还有传统气功对腹式呼吸的巧妙运用……”

天歌说“气功也是腹式呼吸？”电视上的气功大师，好像都是骗子！

仙鹤童子傲白笑道“传统气功对腹式呼吸有巧妙的运用。因为呼吸是介于随意和不随意之间的一种骨骼肌运动，而气功的调息则属于随意性的骨骼肌运动，所以气功可以对呼吸的运作方式进行种种改变，从而更好地发挥吐纳运动在功中的动力作用。”

天歌说“这种改变是好是坏呢？”

仙鹤童子傲白笑道“这种改变有两种情况一种是改变呼吸的自然节律。如让呼吸的频率变慢，常人每分钟呼吸为16～20次，气功要求呼吸做到柔缓，练功有素的人，每分钟可减至5～6次，乃至2～3次；如改变吸与呼的时限比例，可以吸长呼短，也可以吸短呼长；如改变呼吸的结构，可以吸—停—呼，也可以吸—呼—停等。

另一种情况是通过意念运作，将诸多动觉进行整合，从而建构起多种不同的动觉移动模式。下文拟对后一种情况稍加阐述。”

突突鱼笑道“其实呼吸动觉，从心理学角度上说属于机体觉。机体觉是由有机体内部所进行的各种生理过程引起的。人体在消化、呼吸及泌尿生殖器官中都有内感受器，内感受器比较高级的中枢在下丘脑，并在大脑皮层有代表区，因此皮层能控制有机体的一切内部过程。机体觉有两个明显的特点其一是具有不确定性，缺乏准确的定位，所以有人曾称之为“黑暗感觉”；其二是在通常情况下，内感受器的信号被外感受器的工作掩蔽。因此，常常不能意识到。”

仙鹤童子傲白笑道“但是气功修习进入虚静境界，因为排除了外部世界的干扰，并且将意识引导到机体内部，所以不但能感受到呼吸动觉，还可以将诸多动觉进行整合，根据功法需要，建构起各种不同的呼吸动型。

传统气功在腹式呼吸的基础上经过动觉整合建构起来的呼吸动型，大约有下述三类……”

天歌说“哪三类？”

仙鹤童子傲白“直线型的呼吸动觉移动模式，直其特点是将诸多呼吸动觉整合成一道沿任脉（或督脉）经线移动的动觉移动线，主体便顺着这道移动线作功。因为功法不同，其呼吸动觉的整合方式也不一样。有这么几种情况呼升吸降法的动